正心方能心安

在《认识你自己是进步的前提》文中我用格老孔讲的故事告诉大家，我们往往没有正确的认识自己。

认识自己其实是很难的事情，因为我们大多数情况下都不是醒着+的状态。

举个例子，很多人唱歌时会发现，听到的本人的声音和录下来回听的声音是不同的。因为正常的声音是声波经过外耳道、鼓膜、听小骨、耳蜗、听觉神经、听觉中枢形成的。这是别人听到你唱歌声音的途径。而你自己，还听到了另外一种伴音——即从声带振动直接传到听觉神经，再传至听觉中枢的声音。也就是说，自己听到的声音是混音，别人听到的声音是单音，当然不同了。因此正确判定自己的音质，必须听录音，或者听别人的评价。

以此类推，感觉良好的我们，要正确认识自我是有缺陷的，以人为镜，多听别人的评价才是认识自我的正确方式。

正确地认识了自己，才谈得上自我完善，才能叩响葛吉夫所说的醒着的大门，进而走进醒着+的精神生活殿堂。

在《认识你自己是进步的前提》文的粉丝留言中，有人善意地提醒我，人之初，性本善。对人因为声誉去做善的事情持有疑义。

我想人之初，性本善也好，性本恶也好，自古以来都有争论。

从认识人的角度来看，断然定性为善或恶，都是不客观的。

善恶只在一念间，况且两者常有交织，纯恶纯善都是难以做到的。

因此撇开定性之争，取可恶可善之实，探寻深层次去恶扬善的动力，才是识人的根本和正确路径。

我称这种方法为动因法，以别折中，以别模凌两可。 也就是说人可以因某种引导为善，也可以因某种引导为恶。我想这一点大家没有异议。

这种引导力，就是我们判断是非的标准，即在长期的实践中形成的看法。它不是虚的东西，恰恰是实的感受，即人"心"的感觉！我们做任何事情都是为了心的平衡，既心安！

孔子的弟子宰予提出三年不为礼，礼必坏。孔子问其心安吗？答：安。孔子于是同意宰予不用守孝三年，但却说宰予不仁。

这里面蕴含两个观点：一是人的行为要听从自已的内心；二是内心的感受并不一定符合公众的标准或别人的看法，这是自我认知具有不准确性决定的。 感觉对了，感觉愉悦了，人就快乐了！

人是这个世界上感觉最丰富的高等动物。因此我们更重视感觉。感觉吃好吃饱了，生存的需求就满足了；放松下来，不再担心害怕了，安全的需求就有了；与朋友邻居同学老师交谈甚欢，交际的需求就满足了；被同辈尊重，小辈敬重，上级看重，尊重的需求就满足了；要是能把握自己的目标和理想持之以恒并得以实现，自我实现的需求就满足了。

综上所述，保持醒着+的状态，依照"心"的感受行事，能创造快乐。

在这里，要澄清一个概念。为什么是心而不是脑。

大脑和脊椎是人的神经中枢，是控制中心，是战术指挥部。此处所说的心不是指物质的人的心脏，而是指心神。是指驻存于人的身体，控制人的喜怒哀乐的意识感受主体，是人们情感的发端，是战略思想发起者。心神宁静时，常驻于心孢一一乳头连线中点位置，心神不宁时就会心烦意乱、无所适从、抑郁、六神无主、暴怒等。

为此，人需要修身养性，需调整好心神环境，也就是正心。

正心要做到五修。

第一要修“静”。这是正心的第一步，打坐、瑜伽、冥想是达到“静“的有效途径，高层次“静“的状态可以达到内观，即看到自已的内脏器官，还可以提升我们的各种感官功能，即我们通常说的潜能。其实我们的第六感确实是存在的，只是很多人没有感觉而已。比如后面有人轻轻地走来，或者后面有灯光闪烁，我们都会不自觉的感觉到，并不自觉地回头张望。“静“是实现葛吉夫醒着状态的基础，用“静“的状态清空大脑，才能理清思路，展开思考，完善自我，改善环境，推进进步，找到满足，实现快乐。

第二是修"节”。事物都是辩证的，常言说物极必反，只有做到张弛有度，才能保持均衡，实现持续。"静"是快乐之基，"节"是快乐之法。无法度之物，容易走向反面。通俗地讲，再好吃的食物吃多了也会吐。对待兴趣、爱好、工作、生活，莫不如此！有了"节"的调剂，事物才能保持新鲜感。适可而止是生活中最好的调味剂。

第三是修“习”。良好的习惯是人充实提升进步的阶梯，并且决定着人的发展方向。人可以为善可以为恶，其牵引动力分别为好习惯和坏习惯。养成读书（好书）好习惯的人会站在巨人的肩上，知识面不断拓宽，思维不断拓展，看问题就更全面更成熟，也就更快乐；养成嗜毒成性坏习惯的人，会生活在毒品的幻觉里，损害身体，损失财产，伤心家人，人就会滑向悲观、颓废。好习惯的个数决定你成长的高度，决定你达到快乐的等级。

第四是修“和”。和是快乐的保护伞。人与人认知有差异，动因复杂，行为各异。相处必有摩擦，两个都以自我为中心的人是走不到一起的。既然这世界由全人类共同构建，在一定的区域内，人们必然有所交集。只有求同存异，互相包容，才能共同进步。人与自然也是如此，彼此互相依存，保持生物多样性，站在动物链顶端的人类更应维护食物链、生物链的平衡和秩序。尊重别人就是尊重我们自已，保护环境就是保护我们自已。有了“和“的保护伞，快乐才不会溜走。

第五是修“善”。“善”是快乐的高级体验，站在“善“的高度，笑看世事变换。得即是失，失也是得，天人合一，与万物共存，达快乐之颠。